I. Considerações Iniciais Necessárias
Geral e Particular
A compreensão dos fenômenos histórico-sociais deve-se dar no contexto das totalidades históricas que integram, que são por elas determinadas e que as determinam. Desde o inícios do século 15, a expansão mercantil europeia impulsionou uma primeira globalização mundial ,tendencial acelerada a partir de fins do século 19. O mundo contemporâneo constitui uma totalidade histórica em incessante integração, que condiciona de forma coercitiva crescente as realidades particulares, em uma simbiose dialética desigual.
Em um momento em que os grandes relatos tornam-se imprescindíveis à compreensão dos fenômenos gerais e particulares, parte significativa das ciências sociais se afunda nas descrições particularistas isoladas e estranhas às totalidades a que pertencem. Como a avestruz que enterra a cabeça na areia, elas confundem os estreitos limites de seu campo de visão com a totalidade do horizonte e creem negar as duras tensões dos tempos em que vivem.
Esclareço, sempre, antes de iniciar uma apresentação, que ela se apoia no método marxista, que abracei há sessenta anos, em experiência como historiador profissional e em minha militância sóciopolítica. Na presente apresentação, intitulada “Brasil: da escravidão colonial, ontem, à escravidão assalariada, hoje”, apresento um esboço leitura centrada na realidade brasileira, mas inserida e concluída na discussão da atual etapa histórica.
Sobretudo, procuro contribuir para uma leitura mais estrutural de questão que angustia imensas porções da população brasileira e mundial. Ou seja, o avanço ininterrupto, em forma e graus diversos pelo mundo, em algumas regiões em forma latente, em outras, em grau avassalador, do proposto “fascismo”, “neofascismo”, da “barbarização” social contemporânea.
Fim da História
A presente abordagem tem dois núcleos centrais, de complexa articulação. Por primeiro, tento uma explicação para as terríveis condições de existência das classes subalternizadas e exploradas no passado do Brasil e da acelerada debacle, nas últimas quatro décadas, do país, apesar de contar com imensos e ricos recursos. Por segundo, busco enquadrar o passado e o presente da civilização brasileira no contexto da totalidade mundial da qual fez sempre parte.
Apenas por razões expositivas, como proposto, a apresentação da antiga e da moderna formação social brasileira, particularidades integrantes da totalidade mundial, ocupa um espaço relevante, e as suas determinações e inter-relações essenciais com o geral, sempre desequilibradas, são apresentadas de forma menos ampla do que deviam.
Redenção e Destruição
Na presente abordagem, defendo que o proposto e temido avanço do “fascismo” e da “barbárie social” não constituem um desvio anormal, mais ou menos grave, motivado por razões diversas, da normal marcha da civilização. Retomo a discussão se esse não é um caminho necessário e inevitável, devido à crescente senilidade histórica do capitalismo, caso não haja sua certamente difícil negação, através de superação socialista revolucionária, sob a direção das classes trabalhadoras.
A discussão que retomamos é se, no atual estágio de desenvolvimento da civilização humana, o que podemos propor de “fim da história”, tendencial ou absoluto, não estaria bastante próximo de nossos tempos, se agigantando, ano a ano, em forma acelerada, e não perdido como tradicionalmente se supõe, nas profundezas insondáveis dos próximos milênios. Possibilidade que, salvo engano, foi apresentada, pela primeira vez, em 1848, em O manifesto comunista, por Karl Marx e Friedrich Engels. Naquela sintética e pioneira análise científica e não escatológica da história, os dois jovens alemães apresentaram a núcleo da interpretação histórico-dialética da marcha da humanidade que os imortalizaria.
Naquele então, os dois jovens, com 30 e 28 anos, desbordavam de otimismo, desvelando os segredos internos do capitalismo, a serviço de um operariado alemão e europeu combativo e dinâmico, que reclamava da demora que levavam para escrever o manifesto encomendado. A referência à possibilidade de destruição da humanidade, devido a contradições essenciais não superadas, foi feita en passant, em forma indireta e não desenvolvida, quase como uma imposição do rigor da análise que realizavam.
Em A ideologia alemã, escrita em 1845-1846, com publicação integral apenas nos anos 1930, Marx e Engels se referiram igualmente às “forças produtivas” que podiam se transformar em “forças destrutivas”. Nesse contexto, abordavam, sobretudo, em nível teórico, o impasse e a decadência social em um contexto, não necessariamente épocal, em que não se materializasse a superação das contradições postas pelo esgotamento histórico, social e econômico de relações sociais de produção.
II. Socialismo ou Barbárie ou o Fim da História
História e Luta de Classes
“A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história da luta de classes”. Ao escreverem essa frase lapidar no primeiro capítulo de O Manifesto Comunista, K. Marx e F. Engels apontavam a necessidade de os oprimidos eliminarem seus exploradores em direção a uma era “em que o homem seja amigo do homem”, nas palavras de Bertold Brecht, em “Aos que virão depois de nós”, poema escrito sob o peso da vitória nazista na Alemanha.
Por rigor analítico, Marx e Engels associaram, na sua proposta futurista cheia de otimismo, uma consideração que por decênios não despertou maior atenção. Sobretudo, primeiro, devido ao avanço da revolução pelo mundo e, a seguir, por ter sido encoberta pelo pastiche marxista teleológico stalinista da vitória inevitável do socialismo.
Em referência clássica, J. Stálin apresentou a proposta de uma vitória da revolução mundial como inscrita no destino da humanidade: “Se a transição das lentas mudanças quantitativas para as rápidas e súbitas mudanças qualitativas constituem uma lei do desenvolvimento, é evidente que as transformações revolucionárias levadas a cabo pelas classes oprimidas representam um fenômeno absolutamente natural e inevitável.” [destacamos].
Em O manifesto comunista, Marx e Engels propuseram que, sem exceções, “opressores e oprimidos estiveram em luta ininterrupta, ora oculta, ora aberta, que terminou pela reconstrução revolucionária de toda a sociedade ou pela ruína comum das classes em conflito.” [destacamos]
Defendiam que a redenção da humanidade não estava inscrita nos astros, mas dependia da solução do grande confronto entre o mundo do trabalho e o mundo do capital. Que a disjuntiva histórica era o comunismo ou a barbárie, como levantada por Rosa Luxemburgo, em 1916, quando avançavam os horrores da I Guerra Mundial. A revolucionária alemã compreendia a “barbárie” como uma regressão de sociedade capitalista, não necessariamente estrutural.
Decadência Estrutural da Humanidade
Salvo engano, foi León Trotsky quem se debruçou com maior rigor sobre a possibilidade de decadência estrutural da humanidade. Ainda que, devido ao momento histórico em que vivia, não pensasse, como é hoje possível vislumbrar, um eventual desaparecimento da própria vida humana sobre a Terra, ao menos como a compreendemos hoje em dia, por hecatombe ecológica ou nuclear.
Em seus meses finais de vida, o revolucionário russo, no exílio no México, sob o peso da consolidação do stalinismo, da vitória nazista na Alemanha, da derrota da revolução na Espanha, do pacto germano-soviético, discutiu teoricamente a possibilidade da “revolução socialista não se realizar”.
León Trotsky levantou essa possibilidade caso, concluída a guerra mundial que apenas iniciava, com o “proletariado internacional” “acossado em todas as frentes” e a revolução política e social não tendo se espraiado, respectivamente, na URSS e no mundo capitalista, isso poderia registrar a “incapacidade do proletariado para tomar em suas mãos a direção da sociedade”.
Nesse contexto, concluía, o “programa socialista, baseado nas contradições internas da sociedade capitalista”, seria uma proposta incapaz de se realizar. Entretanto, nesse caso, recordava, a ordem capitalista não prosseguiria uma trajetória mais ou menos normal. Lembrava que a “revolução socialista mundial” seguia sendo o “único caminho”, então irrealizável, para a humanidade superar sua decadência.
Combate nas Trevas
A perda de capacidade performática do mundo do trabalho não anunciaria espécie de repouso dos guerreiros, mergulhados no desânimo e na desesperança. Ao contrário, os revolucionários, mesmo tendo que revisar seu programa revolucionário, deveriam seguir atuando na defesa dos oprimidos.
O mergulho da humanidade na barbárie ensejaria novas formas de organização social e políticas terríveis para os trabalhadores, para a população e para as nações, ou o que sobrasse delas. E por aí vai. Uma realidade que obrigaria os revolucionários a se organizarem, em condições ainda mais precárias e perigosas, na defesa de um “programa mínimo” no combate à hecatombe social organizada.
Ao concluir sua reflexão, Trotsky rejeitou que fosse essa a tendência histórica dominante e reafirmou que o mundo do trabalho mantinha suas forças intrínsecas, e, para cumprir com seu destino histórico, devia superar o stalinismo, no dito mundo socialista, e o reformismo, o oportunismo, colaboracionista, etc., no mundo capitalista. Para isso, devia se dar uma direção que expressasse suas necessidades históricas.
III. Brasil: da escravidão colonial, ontem, à escravidão assalariada, hoje
Para compreendermos alguns segredos de nossa atual formação social, temos que retornar o relógio da história. Em 1500, quando da chamada Descoberta, no território do atual Brasil, viviam comunidades nativas, com destaque para as comunidades aldeãs de coletores, caçadores, horticultores de língua tupi, dominantes na então mata litorânea.
Originadas no médio rio Amazonas, as comunidades autônomas e não classistas tupis conheciam divisão sexual do trabalho e viviam em aldeias autônomas, praticando uma interação intra e extracomunitária de limitado alcance. As comunidades tupis do litoral estabeleceram contatos com comerciantes lusitanos e franceses, os brasileiros, inicialmente complementares e, logo, corrosivos.
Quando do escambo, o lucro mercantil nascia sobretudo do valor na Europa dos produtos americanos, produzidos pelos nativos, trocados por mercadorias de baixo custo. Os brasis escambavam os produtos americanos por europeus quando necessitavam, interrompendo as trocas ao bel-prazer, pois mantinham sua autonomia.
A partir de 1534, com o regime de Donatarias, o livre escambo nas costas brasílicas de produtos americanos por mercadorias europeias deu lugar à conquista, sobretudo militar, lusitana das terras férteis do litoral pelos lusitanos e ao estabelecimento de unidades produtivas escravistas inseridas na divisão internacional do trabalho de então, de viés mercantilista.
Escravismo Colonial
Condicionada pelo baixo desenvolvimento das forças produtivas materiais, a grande produção mercantil de açúcar nas colônias luso-brasileiras apoiou-se necessariamente na escravidão. Para produzir sobretrabalho, ela exigia elevadíssima exploração do produtor direto — muito baixa remuneração e trabalho duro e prolongado. O lusitano pobre livre não vinha para as colônias para viver pior do que no Reino.
Na Antiguidade, a escravidão patriarcal, voltada para a subsistência, fora superada pela escravidão pequeno-mercantil, orientada para o comércio, em pequenas propriedades rurais. No Baixo Império, a concentração das acanhadas propriedades agrícolas romanas em latifúndios levara à crise da escravidão pequeno-mercantil incapaz de se metamorfosear, fora casos singulares, em grande produção escravista mercantil, devido à estreiteza do mercado, tipo de produção (trigo, uvas, figos), etc.
Nos latifúndios, a escravidão evoluiu, através do colonato, à produção feudal. Na dita Idade Média, a escravidão subsistiu na Europa como forma de dominação subordinada, deprimida por formas superiores de trabalho e de exploração feudais e pós-feudais.
O avanço da tecnologia feudal, a acumulação de capitais e, sobretudo, um mercado europeu em contínua expansão, ensejaram o nascimento da escravidão grande mercantil, nas férteis terras americanas, apoiada na mão de obra nativa escravizada. Sua definição como “colonial” se deveu à sua dependência ao mercado metropolitano.
Modo de Produção Escravista Colonial
O escravismo colonial, sob o impulso de um mercado mundial em crescente expansão, degradou enormemente as condições de existência dos trabalhadores escravizados. Quanto mais trabalhassem e menos consumissem, maior era o lucro dos escravistas. Modo de produção historicamente novo, foi uma síntese dialética entre a realidade geosocial-ecológica americana e a ordem mercantil escravista lusitana, parte da totalidade mundo-europeia, sob o domínio desta última.
Apesar da dura resistência e vitórias localizadas, não havia possibilidade de consolidação da resistência das aldeias tupis independentes diante da ordem escravista colonial, impondo-se a extinção tendencial pela morte, feitorização, submissão dos seiscentos mil nativos da costa brasílica. As populações nativas sobreviventes do litoral foram aculturadas e incorporadas em forma subalternizada à ordem colonial.
Nos anos 1560, sobretudo quando os americanos não supriam mais, em quantidade suficiente e ininterrupta, as necessidades de mão de obra da produção escravista açucareira, os escravistas lusitanos e luso-brasileiros passaram a substituí-los, em forma crescente, pelos mais caros negro-africanos escravizados, comercializados no Atlântico, sobretudo por negreiros portugueses, havia décadas.
Relatos piedosos
As terríveis páginas iniciais da escravidão de nativos são mais comumente registradas em narrativas historiográficas excusatórias diversas. Procurou-se, tradicionalmente, explicar o desaparecimento quase completo de comunidades brasílicas devido à baixa resistência a enfermidades europeias. Nos últimos anos, a denominada “Nova História Indígena” retoma as narrativas piedosas desenvolvidas pela historiografia da escravidão que terminaram construindo cenários mais do que vivíveis para os escravizados.
Propõe-se que os americanos estabeleceram alianças, negociações contínuas, níveis ampliados de participação na ocupação das terras férteis do litoral, chegando a manter as suas identidades. Teses que questionam as narrativas de historiadores, comumente de viés marxista, sobre extermínio tendencial que teriam conhecido quando da conquista lusitana das terras férteis do litoral, feitorização nas roças e fazendas açucareiras, etc.
O revisionismo historiográfico absolutório das classes dominantes lusitanas e luso-brasileiras sobre o massacre, conquista e submissão dos brasis tem raízes profundas e sólidas. Os jesuítas Manuel da Nóbrega e José de Anchieta foram no passado e seguem no presente sendo apresentados como protetores dos nativos americanos, dedicados à cristianização e à integração na sociedade colonial.
José de Anchieta (1534–1597) escreveu o poema laudatório “Os Feitos de Mem de Sá”, onde apresenta como obra inspirada pelo deus cristão o arrasamento de talvez 160 aldeias e 30 mil tupis diretamente ou sob as ordens e instrução do terceiro governador geral do Brasil. Tudo em favor da colonização lusitana e cristã. Em 3 de abril de 2014, Anchieta foi canonizado pelo papa argentino.
Inferno dos africanos
A escravidão dos nativos conheceu uma superação qualitativa e quantitativa no tráfico internacional de africanos escravizados, dos anos 1560 até 1850, e na escravidão de negro-africanos, até 1888. Nas capitanias e províncias mais pobres, a feitorização de nativos continuou mesmo quando expressamente proibida, em 1755, em forma decrescente, em casos singulares, além mesmo da Abolição, em 1888.
Os escravistas lusitanos, luso-brasileiros e brasileiros promoveram, de forma indireta e direta, o exídio de milhões mortos quando do tráfico ou durante a escravização no Brasil — em torno de quatro milhões e oitocentos mil africanos chegaram com vida às costas do Brasil. Porém, para a África Centro-Ocidental, até 10% dos capturados teriam morrido no apresamento, 25% no caminho da costa e 15% nos entrepostos europeus. Nesses dados não estão contabilizados os mortos indiretos devidos à captura de cativos. Em torno de 800 mil africanos morreram durante a travessia até o litoral brasileiro. Talvez até um terço dos desembarcados não chegasse a viver três anos sob a escravidão. São ainda poucos os estudos sobre o tráfico interprovincial e suas sequelas, com destaque aos anos posteriores a 1850.
Podemos definir a escravidão colonial como um genocídio extrafuncional. O objetivo dos escravistas não era a destruição da população negro-africana trazida para o Brasil, mas sua exploração até a medula dos ossos. Entretanto, eram indiferentes e plenamente conscientes de que, ao promoverem, por séculos, o tráfico internacional e interprovincial de cativos, em prol da acumulação mercantil escravista, causavam o megamassacre de africanos e seus descendentes no Brasil.
Um passado que jamais passou
A ordem escravista colonial determinou essencialmente a história do Brasil colonial e imperial. Sua conformação social dissociativa, dividindo e organizando a sociedade em trabalhadores tidos e havidos como bens privados dos exploradores, e em explorados propriedades dos escravizadores, criou duas comunidades de naturezas humanas e sociais radicalmente desiguais.
Essa realidade determinou a formação social pós-1888, já que a Abolição, nossa única revolução social vitoriosa, ao destruir a ordem escravista colonial e unificar, sobretudo juridicamente, o mundo do trabalho, para além das diversidades objetivas, não conseguiu romper essencialmente as determinações sociais tóxicas herdadas da escravidão. Em 1871, na França, os trabalhadores assaltaram o tomaram transitoriamente o poder. No Brasil, se votava uma lei emancipacionista que consolidou por dezoito anos a propriedade do trabalhador escravizado por seu explorador.
A chaga do racismo é uma grande herança da dissociação escravista que se projeta até os dias de hoje. Talvez menos perceptível seja a visão difusa, mas forte e consolidada que subsiste no Brasil dos trabalhadores, principalmente de seus segmentos mais explorados, sobretudo, mas não apenas, de origem africana, nativa, cabocla, devido a sua muito ampla aceitação. Eles são percebidos como seres incompletos, dissemelhantes dos integrantes da verdadeira comunidade nacional. Não possuiriam as mesmas necessidades e direitos das facções consideradas e tratadas como normais. São os descendentes “informais” dos ditos “homens bons” dos tempos coloniais.
A Cabeça do Rei
Esse componente cultural-ideológico não é maldição imorredoura de nossa formação social, mas supervivência permanente devido à dificuldade, até os dias de hoje, do mundo do trabalho de construir minimamente sua autonomia e impor, nos fatos, direitos que podemos definir como cidadãos.
São alguns registros dessa realidade social, política e ideológica, o verdadeiro direito de execução policial de indivíduos acusados de delinquentes — mais de seis mil, em 2025. Em 2026, em torno de 390 mil populares viviam nas ruas, entre eles, crianças e idosos. A definição do salário mínimo nacional em uns 1.500 reais, após os descontos, como veremos, reduz dezenas de milhões de trabalhadores a uma situação de escravos assalariados, com amplo apoio social.
No Brasil, física ou simbolicamente, a populaça jamais cortou a cabeça do rei, como na França, na praça da Revolução, e nunca dependurou um ditador pelas pernas, na praça Loretto, em Milão, na Itália. No poder ou no governo, ou fora deles, os representantes das classes exploradoras seguiram, sempre, sendo homenageados e gozando das benesses de praxe. As classes subalternas jamais impuseram aos exploradores medo e um respeito mesmo mínimo.
IV. Abolição e República: Revolução e Contra-Revolução
Nova forma de submissão
Em Os últimos anos da escravidão, o historiador estadunidense Robert C. Conrad propôs que, após a Abolição, em 1888, o golpe republicano de 15 de novembro de 1889, sustido pelos grandes proprietários do Partido Conservador, buscava impor a ordem federativa e, também, com ela, dissolver o movimento abolicionista, necessariamente nacional, de reforma política e social do país. No que tiveram sucesso.
No contexto de um Estado fortemente federalizado, sob o tacão das classes dominantes regionais latifundiárias, substituiu-se a submissão do trabalhador pela escravidão colonial, como forma de exploração dominante, por novos e variados estatutos de exploração do trabalho livre, com destaque para o assalariad, que subsistem até hoje, em agravamento.
Na escravidão, o trabalhador era mantido na exploração sobretudo pela coerção física — a palmatória, o tronco, o bacalhau, o viramundo, a forca. Na República, já como trabalhador juridicamente livre, ele conheceu, não raro, exploração desapiedada, encadeado a ela pela necessidade econômica, sempre, sob a ameaça da repressão policial e militar.
No Brasil, os esforços de construção de espaços autonômicos pelo mundo do trabalho resultaram em derrotas históricas, por múltiplas razões, com destaque para a dificuldade em construir direções que fossem, e não apenas se dissessem, suas.
1964: Derrota histórica
O golpe militar de 1964 pôs fim à ascensão do mundo do trabalho que se gestava desde a década anterior. Ele foi vitorioso porque a população foi mantida manietada, pelas direções pecebistas e trabalhistas que exigiam que se mantivesse aliada e submetida à burguesia dita progressista, que apoiou toda ela, fora as exceções da regra, o regime ditatorial. Após a consolidação do golpe, a esquerda deixou às classes trabalhadoras ao leu, embarcando amplamente na utopia pequeno-burguesa da luta armada vanguardista sob quaisquer condições.
O mesmo ocorreu, nos anos 1980, quando a ditadura retrocedia golpeada pela crise econômica e mobilizações sociais. O mundo do trabalho foi novamente embretado pela exigência de aliança com as facções democráticas das classes dominantes, que abandonavam a ditadura em crise. A dita democratização, de 1985, resultou na manutenção das forças armadas golpistas e de uma ordem burguesa autoritária, apenas perfumada.
Nos anos que se seguiram a 1985, as classes populares jamais conseguiram produzir e manter uma direção com raízes efetivamente entranhadas no mundo do trabalho, orgânica, política e ideologicamente, que expressasse suas necessidades. Os ensaios de construção de direções marxistas revolucionárias fracassaram redondamente, dando lugar a organizações liliputianas estranhas ao mundo do trabalho, defensoras de visões de mundo pequeno-burguesas, quando não burguesas e imperialistas.
Armadilha da história
A história preparou uma armadilha ao mundo do trabalho no Brasil, que ajuda a compreender o drama que hoje vivemos. Em 1979, o Brasil, sob a ditadura militar, conheceu um verdadeiro Ano Vermelho, com vasto ciclo grevista nacional, início de movimento de caráter autonomista jamais conhecido no país, que resultou na fundação do PT e da CUT, inicialmente de orientação socializante, classista e combativa.
Enquanto o mundo do trabalho se lançava à luta no Brasil, subsistia, em sentido contrário, o avanço neoliberal mundial que encerrou de todo com a Era da Revolução, aberta pela II Guerra Mundial. Os trabalhadores avançavam no Brasil e a avassaladora maré contra-revolucionária varria o mundo, com o ápice do momento assinalado pela destruição da URSS, em 1991.
A Era da Reação, que se mantém até hoje, empreendeu um refluxo-arrasamento geral de posições e conquistas dos trabalhadores através do mundo. Seu talvez mais grave efeito foi a difusão e consolidação da descrença da própria vanguarda do mundo do trabalho no seu próprio programa, como solução dos problemas cotidianos e estratégicos que pesam sobre a sociedade mundial e ameaçam a sua existência.
Refluxo do mundo do trabalho
No contexto mundial de refluxo das classes operárias e populares, da debandada de multidões de seus intelectuais, políticos, sindicalistas, etc., que não raro passaram para as trincheiras do mundo do capital, o impulso autonomista e classista no Brasil entrou em refluxo e foi absorvido pela ideologia e programas pequeno-burgueses e burgueses.
Nesse contexto, as direções do PT e da CUT escorregaram rapidamente da influência das classes trabalhadoras e abraçaram programas de crescente colaboração e subordinação ao capital, em nível municipal, estadual e federal, o que lhes garantia conquistas sociais, materiais e imateriais, no contexto da ordem capitalista que passaram a propor como apenas reformável.
Com o passar dos anos, consolidou-se o viés social-liberal, com o PT se confundindo com a liderança de Lula da Silva — lulopetismo —, em íntima associação com o grande capital. Movimento que consolidou o deslocamento da hegemonia não apenas eleitoral do partido nos grandes centros industriais de São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, RS, para regiões do nordeste desindustrializado.
A perda da força eleitoral do petismo foi amplamente registrada no primeiro turno das eleições parlamentárias de outubro de 2026. Mesmo mantendo o número de deputados e senadores, o pleito caracterizou-se pela vitória esmagadora da direita e da extrema-direita no Senado e na Câmara dos Deputados.
A vitória de Lula da Silva, no segundo turno, não se deveu ao PT, mas à reação da população galvanizada e aterrorizada pelo proposto avanço do fascismo e da barbárie com a eleição de Flávio Bolsonaro. E, a tendência que já começa a se materializar é a continuidade da administração federal segundo as exigências do grande capital e do imperialismo, com destaque para o globalista. Dias após a vitória, Dario Durigan, ministro da Fazenda, anunciou que o tabelamento dos juros não é pauta em discussão no novo governo. [FSP, 05/11/2026.]
Regressão Nacional
Apesar do contexto internacional, não estava inscrito nos astros que o refluxo geral das posições do mundo do trabalho no Brasil, e do avanço das políticas e instituição neoliberais tivessem a dimensão que conheceram. Eles ocorreram fortalecidos certamente pelas singularidades da conformação do país, mas devidos, sobretudo, aos sucessos históricos pós-1985.
Nos últimos quarenta anos, após a dita Redemocratização, sob o ordenamento constitucional burguês, conservador e autoritário, a sociedade brasileira conheceu um quase ininterrupto processo de avanço da dependência tecnológica, da desnacionalização, internacionalização e desindustrialização da economia.
Sob todos os governos que se seguiram à dita democratização, o caráter industrial do país apequenou-se em favor da primarização da economia nacional. O Brasil, que, em 1980, despontara como a oitava nação industrializada, em 2024 se encontrava na 15ª posição, segundo a CNI.
Barbarização social
A produção primária é o setor relativamente mais dinâmico e mais representativo da produção nacional e das exportações do Brasil e segue se expandindo — grãos, carne, minérios, madeira, petróleo, gás, etc. Metamorfose econômica com as inevitáveis sequelas políticas, sociais, institucionais, culturais e ecológicas. Entre elas, o enfraquecimento social, político, organizacional e ideológico do grande proletariado industrial.
De nação semicolonial industrializada, o Brasil passou a deslizar em direção a um status de país que defino como “neocolonial globalizado”, com a perda efetiva do controle nacional sobre as principais decisões do país — financeiras, econômicas, militares, etc. Uma espécie de retorno econômico e político aos tempos coloniais, sob uma ordem globalista e capitalista em estágio senil. Um exemplo dessa submissão no plano militar, por pressão USA, o Brasil renunciou à arma nuclear, a única dissuasão possível diante das grandes potências, com destaque para os Estados Unidos. Realidade que ensejou e foi radicalizada pelo golpe institucional de 2016.
O mundo do trabalho, as classes populares e segmentos das classes médias sofreram em sua carne esse avanço crescente de um literal processo tendencial de barbarização social, que se processaram, em boa parte, sob o lulopetismo, o que ajuda a compreender o surgimento de um sólido bloco direitista no Brasil, com apoios populares.
Os índices gerais nacionais referentes a situação de enorme parte da população são terríveis. Porém, como atingem sobretudo os setores subalternizados, não despertam a atenção e muito menos a indignação dos segmentos médios e superiores da população, mesmo os considerados progressistas. E são aceitos por amplíssimos segmentos que vivem em situação degradada e em degradação.
Citamos exemplos dessa situação e a indiferença-apoio geral que conhece. Entre eles, se destaca a extensão dos dos direitos trabalhistas a uma enorme parcela dos trabalhadores domésticos apenas em 2013 — Emenda Constitucional nº 72/2013 (PEC das Domésticas) e a Lei Complementar nº 150/2015. Extensão, é bom lembrar, com exceções. Isto é, setenta anos após a Consolidação das Leis Trabalhistas, por Getúlio Vargas, e 25 anos após a dita Constituição Cidadã, e onze anos após o primeiro governo federal petista.
Escravidão Assalariada
Em 2025, dos mais de cem milhões de ocupados no Brasil, apenas em torno de quarenta milhões trabalham com carteira assinada, número próximo aos que trabalham na informalidade — c. 39%. Cerca dos 5.6 milhões que procuram trabalho e não encontram são definidos pelo IBGE como desempregados — 5,2% da força de trabalho, segundo dados de 2026. Entretanto, 67 milhões de possíveis trabalhadores não tentam se empregar, por múltiplas razões — entre elas, fala de qualificação; ausência de infraestruturas básicas que permitam se empregar; salários baixos e baixíssimos; estudos; desnecessidade etc. não procuram trabalho. Entre os trabalhadores privilegiados do setor privado, com carteira assinada, 16,66%, recebem um salário mínimo — uns 1.500 reais com descontos. Uma multidão de assalariados com carteira assinada —70%, em 2025 —, recebe até dois salários mínimos. O que evidencia a amplitude dos baixos rendimentos mesmo entre os trabalhadores formalmente empregados.
Portanto, 70% da elite trabalhadora brasileira, com carteira assinada, são submetidos a diversos graus do que podemos propor como escravidão assalariada, por serem expropriados em uma enorme parte do valor do que produzem, vivendo abaixo das condições mínimas atuais de subsistência. Para não falar das multidões que estão à margem dessa relação contratual. Os segmentos que ganham acima de dois salários mínimos apenas subsistem, sobretudo quando vivem nas grandes cidades.
Entre 2022 e 2026, em maior parte durante o atual governo lulopetista, o proposto ganho real acumulado do salário mínimo foi de 11,84% — 2,84% ao ano. Porém, se descontarmos a produtividade geral do trabalho de 2023 a 2025, de 2,84%, o ganho real anual se reduz, em média, a 2,2% ao ano. Ou seja, algo mais do que 400 reais anuais, suficientes para comprar umas 85 gramas de picanha por semana!
Degradação geral
Os sinais da degradação social do Brasil são inumeráveis, visíveis mesmo para os que não querem ver. Favelização. Ausência de rede cloacal e hidráulica. Precarização e privatização da saúde, preços escorchantes dos medicamentos. Baixa qualidade da alimentação, do transporte, da educação.
O saque mais amplo e geral privado da população tem sido realizado por meio de escorcho pelos juros estratosféricos dos cartões de crédito —c. 430%, no rotativo—, dos cheques especiais, c. 150%—, dos empréstimos consignados — c. 150 % privado [dados para 2026]. Esse literal ajantarado da população brasileira pelos sistema bancário-financeiro recebe a sanção de todos os governos federais após 1985.
O resultado é que mais de 80% das famílias brasileiras encontram-se endividadas, entregando parte não raro substancial de sua renda com o pagamento de juros escorchantes. Dezenas de milhões de nacionais, mergulhados no desespero e no desânimo, apostam habitualmente nos jogos de azar como solução das condições peníveis de existência que conhecem.
As instituições nacionais submergiram na decomposição e corrupção — STF, Parlamento, poder judiciário, polícia, administração municipal, nacional, federal etc. No contexto da desassistência geral da população, o evangelismo de assalto avança como avassalador negócio político e financeiro, impulsionado pelo Estado, coletando no geral dez por cento da renda dos crentes, como dízimo, além das ofertas. A alienação política e cultural é geral.
V. Crise e superação do Capitalismo senil
O processo conhecido em forma acelerada pelo Brasil se realiza, em graus diversos, em imensas regiões do mundo, sob a ofensiva do grande capital globalizado. Nos USA e na Europa, corações duros do capitalismo avançado, também regridem as prestações sociais, o emprego, os salários e avança a pobreza relativa e absoluta. Sessenta por cento da população trabalhadora mundial vive na precariedade.
A pobreza é um fenômeno em avanço contínuo, enquanto a concentração da riqueza assume proporções quase indescritíveis, com corporações que superam a riqueza — e, logicamente, o poder de decisão— de, não raro, múltiplas nações.
O valor de mercado da Nvidia é de 5,17 trilhões de dólares. Mais de duas vezes o valor de toda a produção nacional brasileira em 2025. O JPMorgan Chase guarda, administra e possui ativos próprios no valor de mais de 18 trilhões de dólares. Apenas uns cinco trilhões menos que o PIB dos 27 países da União Europeia.
Não há fim para o capitalismo
A proposta de que o capitalismo vive crise estrutural não significa que ele se encontre encurralado, em um impasse, próximo de cataclisma final, esperando ser esmagado pelas hostes revolucionárias. À exceção de sua ultrapassagem pelo socialismo, a ordem capitalista prosseguirá, lançando mão da radicalização de velhas e novas soluções patológicas e de sua exploração crescentemente predatória.
Se não superada politicamente, a ordem capitalista sempre tem a possibilidade de avançar transferindo suas contradições para as costas das populações e da própria natureza, através de novas formas de dominação desapiedada, que já são avançadas em forma mais e menos amplas em diversas regiões do mundo, entre elas o Brasil.
O grande capital financeiro tem impulsionado a superexploração dos trabalhadores, dos assalariados, da população geral e das nações, periféricas e centrais, sob diversas formas, se destacando entre elas a proposta dívida pública, a qual Marx se referiu, expressamente, como “uma das mais enérgicas alavancas da acumulação original” e da captação da riqueza da população pelo capital financeiro. Estima-se que, em 2025, a dívida pública mundial encontre-se em torno dos 110 trilhões de dólares. Mais de três vezes o PIB dos USA. Nesses valores não se encontra a dívida privada mundial.
Novas formas de governo do mundo pelo grande capital globalizado já estão sendo desenvolvidas e aplicadas há anos. Nas nações centrais para o capital, avançam iniciativas visando a construção de organização supra-nacionais detentoras efetivas do controle político, econômico, institucional das unidades nacionais envolvidas.
Nas nações periféricas, são avançadas formas múltiplas de gestão extra-nacional, entre elas, através de graus diversos de um controle efetivo das grandes decisões das instituições locais abastardadas — na América do Sul, Brasil, Argentina, Colômbia, etc. Até um controle pleno ou parcial sobre nações propostas como ditos falidas, como o Haiti, ou conquistados de fato, como na Venezuela. Solução que o imperialismo trumpista está ensaiando na América Latina através do proposto Escudo das Américas — El Salvador, Equador, etc.
Governo Supra-Nacional Europeu
A União Europeia é o exemplo mais feliz e acabado da ditadura do capital globalizado sobre os 27 países-membros associados, em expansão permanente. O Parlamento Europeu e o Conselho da União Europeia, sob o controle de fato da direita europeia, vota leis e instruções executadas pela Comissão Europeia, com uma muito alta autonomia de ação, no relativo a execução de leis, de normas, de metas e de administração do orçamento da União Europeia. A Comissão Europeia fiscaliza a obediência dos Estados-membros a essas determinações dos orçamentos nacionais às determinações gerais.
A Comissão Europeia, sob a injunção semiformal superior do Banco Central da União Europeia, tem imposto as necessidades gerais do capital globalizado, dirigindo, nos fatos, o confisco dos salários, das conquistas sociais — educação, saúde, moradia, etc.— e dos direitos nacionais das populações das nações membros. Uma burocracia sediada sobretudo em Bruxelas determina em forma impositiva regulamentos de todo o tipo, que vão das tampinhas dos refrigerantes ao controle dos orçamentos nacionais, através da dita “governação econômica europeia”.
Atualmente, a União Europeia, através da Comissão Europeia, organiza política de constrição radical da população sob sua autoridade, já esmagada por dívidas públicas impagáveis, em favor de investimentos armamentistas que criem espaços de intervenção para o capital globalizado inativo e prepare uma guerra contra a Federação Russa, acusada sem nenhuma comprovação objetiva, de planejar a invasão da Europa. A estimativa de gastos militares da União Europeia para 2026 é de 454 bilhões de euros. Em 2019, eles eram 186 bilhões de euros.
Hegemonia Globalista Mundial
O governo globalista mundial euro-estadunidense exige o incontornável retorno ao unipolarismo do capital globalizado conquistado pelos USA após a destruição da URSS, em 1991, que se manteve por pouco mais de dez anos, tendo sido questionado pela emergência da China imperialista e da reorganização capitalista da Federação Russa.
A China constitui o principal escolho da construção da hegemonia do capital globalista euro-estadunidense, sob a direção sobretudo do Partido Democrata. A ofensiva geral contra a Federação Russa, quando do golpe de Estado na Ucrânia, em 2014, esperava golpear o ventre mole da aliança defensiva sino-russa.
Com a explosão esperada da Federação Russa, em umas cinco nações frágeis, e o saque das suas enormes reservas de matérias-primas que a Europa se vê privada, se esperava obter o impulso necessário para obrigar a China a uma forma ou outro de submissão ou associação subordinada. A derrota do esforço USA-OTAN na Ucrânia ameaça toda essa construção.
Na Europa, o mundo do trabalho fragilizado, desorganizado, despolitizado, sem direção e sem partidos, não tem conseguido levantar políticas contra esse movimento de decomposição das organizações nacionais e sociais sob a ofensiva do grande capital. Tem permanecido imóvel e, no melhor dos casos, livrado batalhas defensivas em defesa de suas condições mínimas de existência. Como veremos, tem se oposto a esta situação deslocando fortemente seu apoio de suas antigas organizações e partidos para a direita populista, nacionalista e antiglobalista.
VI. No Limiar da Barbárie
Como vimos, em seus meses finais de vida, sob o peso da consolidação do stalinismo, da vitória do nazismo na Alemanha, da derrota da revolução na Espanha, do pacto germano-soviético, do início de um novo conflito mundial imperialista, León Trotsky se debruçou sobre a possibilidade teórica de a “revolução socialista não se realizar”, com destaque para o seu artigo “A URSS na Guerra”, de 25 de setembro de 1939 e “Novamente e uma vez mais, sobre a natureza da URSS”, em 18 de outubro de 1939.
Trotsky propunha que se a guerra se concluísse com o “proletariado internacional” “acossado em todas as frentes”, sem a revolução política espraiar na, na URSS, e a revolução social no mundo capitalista, a “incapacidade do proletariado para tomar em suas mãos a direção da sociedade” comprovaria a “incapacidade congênita do proletariado, de se converter em classe dirigente”.
Nesse contexto, o revolucionário russo propunha que o “programa socialista, baseado nas contradições internas da sociedade capitalista”, se reduziria a uma “utopia”. O que não dissolveria o fato de que o “único caminho para a humanidade” fosse a “revolução socialista mundial”, incapaz de se materializar. Esse contexto obrigaria os revolucionários a revisarem a “concepção da época atual e de suas forças motrizes”, para as “próximas décadas, e talvez séculos”, ou seja, a conquista do socialismo sob a direção dos trabalhadores.
Mergulho na Barbárie
Diante dessa impossibilidade de superação da ordem capitalista, se imporia o mergulho da humanidade na barbárie, o que não significaria anomia e desorganização social plena, mas o domínio de novas ordens e organizações ditatoriais de cortes fascistizantes para os trabalhadores, para a população e por aí vai. Para Trotsky, essa eventualidade obrigaria os revolucionários se organizarem, em condições ainda mais difíceis, atrás de um “programa mínimo”, próprio às situações que se apresentassem.
Ao concluir sua reflexão, Trotsky rejeitou que a tendência civilizatória dominante fosse declinante e reafirmou que o mundo do trabalho mantinha suas forças intrínsecas, apesar do peso monstruoso que suportava, devido ao stalinismo, no mundo socialista, e ao reformismo, oportunismo, etc., no mundo capitalista.
Trotsky morreu assassinado por um assecla stalinista, em 21 de agosto de 1940, menos de um ano antes da invasão da URSS por tropas europeias federadas — Romênia, Itália, Finlândia, Hungria, etc. – sob a direção da Alemanha, como previra. Não pôde, portanto, assistir e intervir nos sucessos do pós-guerra.
Um balanço necessário
Há 86 anos, León Trotsky se preocupava sobre a possibilidade da perda de força da classe trabalhadora para dirigir a revolução socialista e vergar as tendências declinantes da humanidade. Propôs que, para que isso se realizasse, no após-guerra, a ordem stalinista deveria recuar ou ser batida, na URSS, assim como a ordem capitalista, no resto do mundo, como assinalado.
O após-guerra resultou em uma negação-afirmação híbrida das condições positivas e negativas por ele propostas. Ele permitiu que, por longas décadas, as classes trabalhadoras impulsionassem a revolução, entretanto, sob a depressão permanente da direção stalinista e burocrática. A revolução avançou e venceu na China [1949], na Coréia do Norte, no Egito [1952], na Argélia [1956], em Cuba [1959], no Vietnã [1974], em Angola [1975], em Moçambique [1975], etc.
Por longas décadas, a revolução socialista esteve na ordem do dia na Europa, América Latina, Ásia, África. A revolução invadiu o coração da ordem capitalista, na Europa, com as jornadas revolucionárias na França, em 1968, com o Outono Quente, na Itália, em 1969, com a Revolução dos Cravos, em 1974-5, etc. Durante a Guerra do Vietnã (1965-1975), a hegemonia burguesa e imperialista nos Estados Unidos foi abalada pelos movimentos pacifista, hippie, negro, insurgentes, etc.
Maré Contrarrevolucionária
A maré revolucionária não vergou a ordem capitalista. Ela esmoreceu em fins da década de 1970, retrocedeu nos anos oitenta, foi batida em fins da década de 1980. A coesão da ordem burocrática, nos países do Leste, e do reformismo social-democrata, trabalhista, socialista, comunista moscovita nos países capitalistas adiantados contribuíram fortemente para esse fracasso histórico.
O golpe de Estado no Brasil, em 1964, na Indonésia, em 1965, as derrotas das revoluções francesa, em 1968, chilena, em 1973, portuguesa, em 1976, e afegã, em 1988-9, desempenharam papel fundamental no recuo da Revolução Mundial. Sob a pressão da contra-revolução, as revoluções nicaraguense, em 1978, e salvadorenha pactuaram a entrega do poder, a primeira, em 1990, já vitoriosa, a segunda, em 1992, a poucos passos da vitória.
Em 1991, sobreveio a destruição da URSS e a recuperação, pela ordem capitalista, de praticamente todas as áreas que havia perdido após a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais — URSS, Vietnã, Iugoslávia, Camboja, Mongólia e por aí vai. A restauração capitalista na China, acelerada a partir de 1979, contribuiu fortemente para esse refluxo histórico do mundo do trabalho.
Enorme parte da população mundial e do Brasil nasceu ou alcançou a idade da razão após 1991, sob o domínio da regressão da consciência e da organização dos trabalhadores em uma era contrarrevolucionária dominada pela ordem e visão de mundo capitalista, tida como uma realidade constitutiva da história. É habitual que boa parte da população se assuste ao considerare exótico ao escutar falar de revolução, de socialismo, de comunismo, ou, até mesmo, ignore o sentido dessas categorias.
Depressão Geral
A última revolução socialista vitoriosa foi a cubana, em 1961, há 65 anos. Já transcorreram 35 anos da destruição da URSS, em 1991, que assinalou uma monstruosa maré vazante nas organizações, partidos, intelectuais, sindicalistas, políticos que se encontravam ou orbitavam o campo do trabalho. E de nações da dita área socialista que, mesmo em regressão sob o domínio da burocracia, representavam referências das conquistas históricas do mundo do trabalho. A regressão do nível de consciência das classes proletárias foi monstruosa.
São poucas as organizações que se propõem ainda marxistas, socialistas e revolucionárias, com, na imensa maioria dos casos, de nível político e ideológico rebaixado e escassos laços com o mundo do trabalho. No Brasil, comumente, capturadas pelos programas da pequena-burguesia e da burguesia, desvinculadas das classes trabalhadoras, chafurdam no oportunismo e do parlamentarismo. A esquerda brasileira tem investido fortemente, com sucesso, no identitarismo sexual, racial e étnico e nula e mui escassamente em trabalhadores ligados diretamente à produção.
Em outubro de 2026, seis homem assumidos e autoidentificados como mulheres trans foram eleitos ao parlamento federal ou estadual pela esquerda e Linda Brasil (PSOL, SE) espera confirmação de Justiça Eleitoral. Nenhum trabalhador industrial ou da construção civil em atividade foi eleito pelos partidos que se reivindicam de esquerda.
Espiral Descendente
Nas condições objetivas atuais, tudo corrobora para que intelectuais e organizações, se reivindicando da revolução, despreocupem-se com a situação e o período que vivemos, metendo a cabeça na ignorância, como avestruzes da revolução. Comumente definiram a destruição da URSS e o mundo dito socialista burocratizado como um avanço da revolução. Ou que no mundo da revolução, tudo seria, ou quase seria, como “dantes, no quartel de Abrantes”, bastando preparar os quadros dirigentes para uma inevitável próxima ofensiva geral do mundo do trabalho.
A história da humanidade e da revolução não avança como um ônibus circular no qual, ao perdermos sua passagem pela nossa parada, esperamos para embarcarmos quando de seu retorno. Uma e outra, nos dias atuais, teriam uma melhor representação em espiral descendente, sob a hegemonia de uma ordem capitalista senil, que avança, incessantemente, ao passo normal ou aos saltos, cada vez mais forte, entregando e oferecendo, ao mundo, apenas miséria, dor, guerras e reorganizações sociais destrutivas.
Nas recentes eleições presidenciais, Flávio Bolsonaro representava a forte possibilidade de uma aceleração das forças sociais declinantes no Brasil. E a vitória de Inácio Lula da Silva/Geraldo Alckmin significou a manutenção do avanço ao ritmo normal, conhecido nos últimos quatro anos, mas sempre em aceleração das mesmas tendências declinantes. Em uma apropriação dialética do choque eleitoral, temos que nos alegrar com a derrota de Flávio Bolsonaro e nos entristecer com a vitória de Lula/Alckmin, pois as duas alternativas contraditavam o avanço da consciência e da organização do mundo do trabalho.
Crise de Direção
León Trotsky refletiu sobre a sorte que espera a humanidade no caso da incapacidade dos trabalhadores de dirigirem a destruição e a superação da ordem capitalista. E, quando abordou teoricamente aquela questão, não estavam postas, como visto, as possibilidades de destruição da humanidade por conflito atômico e a destruição ambiental não avançava no mundo de forma avassaladora, como ocorre atualmente.
Impõem-se reflexões corajosas sobre os enormes perigos que ameaçam a sorte do mundo e de nosso país. Inquirições que fujam dos simplismos e não se afundem no êxtase, fantasia, torpor ou imobilismo, como as que propõem que a não há mais nada a fazer; que a China dita socialista está apontando o caminho a ser seguido pela humanidade; que um multiglobalismo imperialista garantirá equilíbrio da sociedade internacional e por aí vai.
A ordem capitalista barbarizante está, em forma indiscutível, vencendo a cancha reta com as forças da revolução socialista. Entretanto, parece ser uma decisão dessa corrida ainda não realizada, com uma corrida disputada ao longo de um abismo.
Imperialismo Globalista versus Unilateralista
A crise mundial do grande capital internacional ensejou fortes fracionamentos em seu próprio interior, com, em uma apresentação sintética, o imperialismo globalista, expressão do capital financeiro mundial, dominante, que tem como seu principal defensor, nos USA, o Partido Democrata e George Soros e, questionado pelo imperialismo unilateralista estadunidense, defendido por Donald Trump, e abraçado atualmente pelo Partido Republicano.
Como vimos, a União Europeia é o exemplo mais feliz e acabado da materialização atual do autoritarismo democrático do capital financeiro globalizado sobre uma enorme e determinante porção do mundo. Sob a impulsão direta do Partido Democrata, quando das administrações Obama e Biden, a União Europeia mergulhou de cabeça na ofensiva contra a Federação Russa, operação que teve salto de qualidade com o golpe de Estado ucraniano de 2014.
Para a Europa imperialista, o objetivo máximo da ofensiva contra a Federação Russa era explodi-la em diversas nações frágeis para colonizar a Eurásia e suas riquezas infinitas. Com o recuo do colonialismo na África e na Ásia a produção industrial União Europeia conheceu enorme penúria de matérias-primas, com destaque para os recursos energéticos, comprados sobretudo da Federação Russa. A colonização da Eurásia, um antigo programa da Europa colonial-imperialista, serviria de desafego estratégico para o capital financeiro europeu subutilizado e não utilizado. Hoje, essa política tem como grande defensor George Soros.
A administração Clinton [1993-2001] iniciou a ofensiva geral anti-russa com a expansão da OTAN em direção das fronteiras da fronteira da Federação Russa, ignorando o acordado com Gorbachev e Iéltsin, quando da destruição da URSS. O salto de qualidade nessa operação deu-se, na administração de Obama [2009-2014], quando do golpe de Estado na Ucrânia, em 21-22 de fevereiro de 2014. A ofensiva, interrompida pela primeira administração Donald Trump, foi retomada com a vitória de John Biden [2021-2025].
Os de cima e os de baixo
A guerra contra a Federação Russa na Ucrânia permitiu que Donald Trump forçasse a União Europeia a trocar o gás e o petróleo chegados da Federação Russa pelo fornecido pelos Estados Unidos, de preços mais elevados e aumentar significativamente a aquisição de armamentos ianques. Uma operação que objetivava igualmente pôr fim ao dinamismo da economia alemã e de sua hegemonia europeia, que avançava no continente em detrimento dos USA.
A perda do mercado e do fornecimento de energia barata da Federação Russa, acrescida dos custos astronômicos do financiamento de uma guerra há muito sem perspectiva de vitória, acelerou um empobrecimento da população europeia que vinha sendo golpeada por medidas de austeridade ensejadas pelas receitas liberais de combate da decadência estrutural da economia do Velho Continente.
Com a possibilidade próxima de vitória da Federação Russa, às enormes e crescentes dívidas públicas sobretudo da França, da Itália, da Grécia, da Bélgica, da Espanha etc., a União Europeia ensaia investir nova maxidívidas públicas para realizar enormes investimentos na indústria militar do continente, sob a escusa de se defender de uma hipotética invasão russa que fixa a data em torno de 2030!
Direita populista e nacionalista
A militarização da economia aprofundaria a depauperação amplamente as classes trabalhadoras e populares europeias já sob fortíssima pressão das políticas de austeridade mas abriria espaço para o rentabilização dos capitais europeus investidos e a investir, em armamentos. Um fortalecimento militar da União Europeia permitiria melhores condições para pressionar a Federação Russa. Há setores ensandecidos do grande capital da Inglaterra, Alemanha, Holanda, Suécia, dos países bálticos que abraçam a possibilidade de confronto direto e derrota da Federação Russa, a primeira potência nuclear do Planeta.
O avanço da crise econômica e o empobrecimento popular no Velho Continente, acirrados pela energia cara, pela perda do mercado da Federação Russa e a derrota da União Europeia, da OTAN e do imperialismo globalista euro-estadunidense na Ucrânia estremecem os alicerces tidos como sólidos e permanentes da ordem autoritária globalista sobre o Velho Mundo. Facções das próprias classes dominantes questionam o grau de verticalismo europeu e o descontentamento popular se transforma em oposição política.
Há anos, importantes porções da oposição popular europeia se expressa, com destaque para a Alemanha, a França e a Itália, no abandono do voto popular em uma esquerda que se abraçou ao liberalismo, ao wokismo, ao globalismo, em favor de movimentos e partidos da direita nacionalista e antiglobalista, críticos ruidosos, mas não antagônicos à ordem que esmaga as classes populares e a autonomia nacional europeia.
Na França e na Alemanha, o Rassemblement National, de Marine Le Pen, no passado neofascista, e na Alemanha, a Alternativa pela Alemanha (AfD), partidos direitistas e nacional-autonomistas, se tornaram as primeiras organizações políticas nacionais, e se preparam para a próxima conquista do poder. Na Itália, esse deslocamento do voto popular permitiu o governo de Giorgia Meloni, de formação neofascista, no governo desde outubro de 2022.
A Resposta das Ruas
O forte deslocamento do voto popular e do mundo do trabalho para opções da direita populista e xenofóbica, como o Chega, português, o Partido da Liberdade, na Áustria e na Holanda, os Democratas Suecos, o Reform UK, registram o proposto recuo estrutural e histórico da classe trabalhadora como referência política e ideológica em um continente onde enraizou suas mais profundas raízes no passado. Entretanto, como os desígnios do senhor, a luta de classes se expressa por canais para muitos inescrutáveis.
Em 21 de setembro, o colégio secundário Saint-Exupéry, em Créteil, na periferia de Paris, foi ocupado por seus estudantes reclamando da permanente falta de professores substitutos e da decrepitude das instalações e do prédio. No dia 1 de outubro, mil escolas encontravam-se envolvidas no movimentos e com os estudantes participando de greves, protestos, manifestações, que ganharam, a seguir, o apoio dos pais dos estudantes e do professorado.
Professores e alunos de escolas superiores aderiram ao movimento. As limitadas concessões do governo francês foram incapazes de interromper o movimento, que passou a assumir uma pauta de reivindicações mais amplas, com destaque para a queda das condições populares de existência. O governo, a direita, a grande mídia focaram e extrapolaram o incêndio lançado a lixeiras próximas aos colégios, generalizando abusivamente a extensão do fogo à entrada e ao átrio de menos de pouco mais de vinte centros educacionais, em mais dos mil educandários ocupados.
Na tentativa de antagonizar o movimento com a população francesa, midiatizou-se o incêndio da Câmara Municipal de Limoges, no dia 17 de outubro de 2026, quando de confrontos entre manifestantes e as forças policiais. Procurou-se caracterizar o movimento como impulsionado por arruaceiros — voyous, fauteurs de troubles, etc. — que se protegiam detrás dos jovens estudantes. As classes dominantes francesas serviram-se dos atos de vandalismo, que incentivam com repressão feroz, para tentar desconstruir o transbordamento do questionamento estrutural da ordem social em vigor.
O Haiti em Paris
O vandalismo é reação de segmentos populares franceses da periferia não apenas parisiense, em geral jovens, com estudos secundários parciais ou completos. Essa facção da juventude da periferia pobre tem como tradição festejar o fim do ano incendiando automóveis. Em 2018-19, foram incendiados pouco mais de 1.300 automóveis, número em decréscimo nos dois anos seguintes, quando retomaram impulsão, com quase 1.200 veículos queimados em 2025/2026.
Esses segmentos sociais marginalizados são mantidos no desemprego estrutural, sem possibilidade de superá-lo, a não ser em funções desclassificadas. Mutatis mutandis, são as facções populares estruturalmente descartadas do emprego que a atual ordem capitalista procura apaziguar, no Brasil, com a bolsa família e prestações semelhantes. Ou seja, no geral, jamais trabalharam e jamais trabalharão. Na França, parte dessa população jovem deixada ao leu — “laissés-pour-conte” — são franceses descendentes magrevina e, mais recentemente, negro-africanos, de primeira, segunda e terceira geração.
Essa tradição de depredações do final do ano — 31 de dezembro para 1º—, com destaque para a periferia de Paris, não constituiu reivindicação ou demonstração de caráter político, mas apenas uma forma de expressar e extravasar a marginalização social na qual vivem. Em um claro registro que a depauperação de conglomerados populares urbanos comumente não enseja consciência e ação política. A violência, associada a inconsciência política, nascida de marginalização estrutural própria a organização capitalista dita avançada, registra um cenário que tende a se espraiar, no contexto da degradação social crescente, que será combatido pela rerpessão em ordens crescentemente autoritárias, o que tem sido ensaiado em diversas regiões do mundo.
Inesperada resposta
Muito logo, as manifestações dos estudantes franceses se estenderam para através da Europa, com uma importância, volume e objetivos diferenciados — Bélgica, Grécia, Itália, Alemanha, Espanha, Portugal, etc. Em alguns desses países, elas se mobilizaram claramente contra os governos reclamando do custo de vida, do desemprego, da falta de moradia, da perda dos direitos nacionais. Os gastos militares foram denunciados fortemente sobretudo na Itália e, a seguir, na Alemanha. A xenofobia não se expressou mesmo marginalmente nesses movimentos que tem registrado um fôlego inesperado.
Essas manifestações, em geral, foram dominadas pelas forças de esquerda e do mundo do trabalho, que mantiveram a ordem e minimizaram os atos vandálicos, registrando claramente o caráter político anti-governamental e antisistêmicos que assume o movimento. No sul da Itália, onde foram barrados os meios de transporte, o protesto dos estudantes se fundiu com os dos trabalhadores, dos agricultores, dos pescadores e, sobretudo, dos caminhoneiros, em uma límpida e organizada aliança operário-estudantil.
Em 30 de outubro, 113 centros de transporte marítimos do mundo se mobilizaram através de greves e manifestação sob a consigna “Estivadores não trabalham para a guerra”. Na Itália, há anos, os trabalhadores do porto de Gênova se mobilizam contra a utilização daquela infraestrutura para o transporte de armas.
Entre 5 e 20 de novembro estão previstas greves gerais na França, na Itália, na Espanha e em Portugal, registrando o esforço do mundo do trabalho de radicalizar o caráter social, classista e político do movimento iniciado pelos estudantes franceses. As eleições recentes e próximas, o deslizar da operação globalista na Ucrânia, etc, tendem a desorganizar igualmente a estrutura política globalista hegemônica europeia.
Os atuais sucessos europeus registram a força que o mundo do trabalho ainda mantém mas que, certamente, se esgotará, se não resultar em uma unificação das mobilizações e na produção de novos programas e direções classistas e revolucionárias, capazes de relançar o programa dos trabalhadores para a solução da crise estrutural atual da ordem capitalista.
No contexto da globalização, o mundo do trabalho alcançou dimensões jamais sonhadas, aproximando-se, em 2026, dos três bilhões e oitocentos milhões de trabalhadores empregados ou procurando trabalho. Realidade que dissolve elaborações como a de André Gorz, de 1988, sobre a superação do mundo do trabalho.
Entretanto, essa imensa massa de trabalhadores penam enormemente em se organizar em um viés revolucionário e superara a profunda depressão política, ideológica e organizativo em que se encontra há décadas, o que se impõe para que dirijam o movimento em direção de organização mundial que supere a ordem capitalista e a ameaça em que esta última coloca a humanidade.
